Izvilkums no Chatham-Kent muzeja (Dzejnieks u.c., PLoS One, 2022) Samazinātas līdz ābola izmēram ar aizvērtām acīm un lūpām, tāpēc ir viegli aizmirst, ka šīs ikoniskās sarauktās galvas patiesībā ir īstu cilvēku mirstīgās atliekas, kas kādreiz dzīvoja un elpoja.
Gadsimtiem ilgi slavenās Ekvadoras pamatiedzīvotāju relikvijas (pazīstamas kā tsantsas) šuar cilvēki ir pārdoti kā jauninājumi, izmanto kā rekvizītus filmās un teātrī, un novietots displejā lai pievilinātu ziņkārīgos pūļus.
Tik neskaidra ir robeža starp kultūras artefaktu un dīvaino tchotchke, ka ir gandrīz neiespējami noteikt, kuras tsantsas ir autentiski zudušas kultūras produkti un kuras tika izdomātas, lai iegūtu naudu no mūsu fetiša par dīvaino un eksotisko.
Tagad, pateicoties eksperimentālajam darbam, ko veica pētnieki no Rietumu universitātes un Objektu izpētes sistēmām Kanādā un Sanfrancisko Universitātes Kito Ekvadorā, antropologiem beidzot varētu būt rīks, lai atšķirtu, kuri, visticamāk, ir viltoti.
Izmantojot dažādas rentgena skenēšanas izšķirtspējas, lai atklātu kontrastējošus griezumu, anatomijas un šuvju detalizācijas līmeņus, pētnieki varēja pamanīt galvenās atšķirības, kas atdala ceremoniālos no komerciālajiem tantsas.
Neparastās apbedīšanas prakses vēsture ir neskaidra, ko aizēno rakstisku ierakstu un pretrunīgu pierādījumu trūkums.
Daži domā, ka tā ir tikai šuāru sfēra, kas gadsimtiem ilgi sauca Ekvadoru un Peru par mājām. Citi domā, ka tas attiecas uz citām kultūrām, kas runā vienā no daudzajām cieši radniecīgās valodas .
Etnovēsturnieki lēš, ka galvas noņemšana un saglabāšana šādā veidā sniedzas pat 16. gadsimtā, kas tiek veikta ar nolūku ieslodzīt indivīda dvēseli.
Lai gan daudzi domāja, ka tas kādreiz tika veikts tikai ar šuāru ienaidniekiem, piemēram, Amazones Achuar cilvēku, mūsdienu Shuar varas iestādes apgalvo, ka tas tika veikts arī cienījamiem kopienas vadītājiem.
Bez skaidriem ierakstiem par to, kāpēc vai pat kā rituāls sākotnēji tika veikts, joprojām ir daudz jautājumu.
Tomēr pastāv plaša vienprātība par ceremoniālās tsantsa radīšanas pamatsoļiem.
Tikai neliels brīdinājums tiem, kas ir smags... jūs varētu vēlēties izlaist nākamās trīs rindkopas.
Galvas parasti tika nogrieztas pie kakla pamatnes un savērtas vīnogulājā vai iemestas grozā, lai tās ņemtu atpakaļ apstrādei. Galvas āda tika sadalīta ar bambusa nazi vai asu akmeni vai gliemežvāku, noņemot galvaskausu un izmetot tuvējā upē.
Pēc tam ādu vārīja līdz divām stundām, nogalinot mikrobus un liekot mīkstumam nedaudz sarauties. Pēc tam bija jāpagriež seja un galvas āda uz āru, jāizņem pēc iespējas vairāk saistaudu, acis jāaizver ar šķiedrām no Astrocaryum chamba plaukstu un atkal pagriežot visu atpakaļ pareizajā virzienā.
Kad mute bija aizvērta ar bambusu (vai sašūta ar vairāk šķiedrām) un tika sašūti citi iegriezumi, galviņā tika ievietoti karsti akmeņi, lai palīdzētu to vēl vairāk samazināt. Visbeidzot, iekšā tika iebērtas karstas smiltis, lai aizpildītu katru kaktiņu un spraugu, izžāvējot tās un palīdzot nodrošināt saglabāšanu.
(Tie, kuri izlaida iepriekš minētās trīs rindkopas, laipni lūdzam atpakaļ.)
Atšķirībā no tā, ko mēs varētu redzēt filmās vai lasīt grāmatās, tsantas netika valkātas – tās tika piekārtas stabos.
Mēs varam tikai iedomāties pētnieku un misionāru domas, kas metās uz šiem spēcīgajiem totēmiem. Tomēr 19. gadsimta sākumā un vidum šuāri un ačuāri tirgojās ar tuvējiem Eiropas kolonistiem. Starp priekšmetiem, kas nonāca kolekcionāru rokās visā pasaulē, bija arī šie ceremoniālie burvju trauki.
Pieaugot pieprasījumam un lielajām atlīdzībām, radās kārdinājums pārvērst šo praksi kaut ko komerciālāku.
Tāpēc ne tikai bona fide cilvēku galvas atrada ceļu tirgū, bet arī cūku, pērtiķu un sliņķu ādas tika gudri pārveidotas par kaut ko neskaidri cilvēcisku.
Tomēr nav tik viegli noteikt robežu starp kaut ko ceremoniālu un kaut ko, ko varētu pārdot peļņas gūšanai, kā analizēt ādu un matus, lai noteiktu cilvēka izcelsmes pazīmes.
Daži pārskati liecina, ka pat autentiskas galvas bija izgreznotas ar matiem un citiem dzīvnieku materiāliem. Apšaubāmās ziņu reportāžas pat liecina, ka materiālus dažkārt sniedza nepieprasīti cilvēku ķermeņi no vietējām slimnīcām.
Pievēršoties nelielai specifikai, ko var izmantot, lai palielinātu iespējamību, ka tsantsa kolekcijā ir ražota ceremoniālam mērķim — šuves, auss un acs anatomija un galvas ādas anatomija — pētnieki apgalvo, ka tas varētu būt iespējams aizpildīt trūkstošās zināšanas par šo sarauto galvu izcelsmi.
Autori ir pārliecināti, ka nepastāv skaidra robeža starp tīri ceremoniāliem artefaktiem un tiem, kas izgatavoti tikai komerciāla labuma gūšanai.
Taču viltojuma pazīmes ir, ja zināt, kur meklēt, anatomiskās īpatnības, matu šķiedru garums un blīvums, kā arī ādas locījums – novērojumi, ko visvieglāk var izdarīt ar rentgena CT skenēšanu, kas veikta plkst. vairākas rezolūcijas.
Komanda pārbaudīja savus kritērijus ar tsantsu, kas 20. gadsimta 40. gados bija nonākusi Chatham-Kent muzeja kolekcijās Ontario, Kanādā. Šķiet, ka artefakts tagad ir apstiprināts kā cilvēks, lai gan, visticamāk, tas nav izgatavots svinīgiem nolūkiem.
Jebkuras atsevišķas tsantsas vēstures izpratne ne tikai sniedz antropologiem iespēju izpētīt Dienvidamerikas pamatiedzīvotāju etnogrāfiju. Tas atgriež nelielu daļu cieņas daudzām cilvēku mirstīgajām atliekām, kuras kādreiz tika pirktas un pārdotas kā tikai kuriozi.
Šis pētījums tika publicēts PLoS One .